◎ 文 《法人》特约撰稿 龚士玉

　　最近，“躺平”一词火了。有网友称，如果说2020年是“内卷元年”，那2021年则是“躺平元年”。

　　“躺平”这个概念，起源于贴吧“ 中国人口吧”里面的一个帖子：《躺平即是正义》。该贴作者讲述了自己两年多没工作的躺平生活，并且非常低欲望地生活着，努力保持身体健康和自由思考。一时间，此理念迅速得到广大青年打工者的共鸣，大家纷纷表达了对这种生活的认可和向往。

　　“躺平”是继“996”“内卷”“佛系”“丧化”等之后，又一个流行词语。网络对其定义为人们决定放弃靠拼命工作来攒钱、不断产生焦虑而伤身的生活模式，采取主动降低自身欲望，缓解生存压力的一种生活哲学。随后，“躺平学”一时成为互联网流行学。那么，“躺平”为何会流行?其兴起必有其背后成因。

　　“躺平”是一门艺术?

　　关于“躺平”心境的根源，可以追溯到19世纪。英国生物学家华莱士曾说，物质越丰富，精神境界越低。英国散文家切斯特顿写过一篇《谈躺在床上》，“躺在床上是一门伟大的艺术，不需要任何理由或借口”。

　　马克思的女婿保罗·拉法格在《懒惰的权利》中说：“在资本主义文明占统治地位的国家，工人阶级普遍有一种奇怪而错误的观念，就是爱工作，无限热爱工作，哪怕耗尽个体及其后代的生命力。神父、经济学家、道德家非但不反对这种精神失常现象，反倒往工作上投下神圣的光环。我们的世纪，被称为工作的世纪。实际上，它是痛苦、不幸、堕落的世纪。”

　　英国人汤姆·霍奇金森1993年创办了《闲人》杂志，2006年出版了《如何悠游度日》;2013年，德国作家贝恩德·布伦纳出版了《躺平》一书。不过，作家们的看法和观点容忍性高。霍奇金森称，和努力工作相比，躺着是更有人性的生活，躺着不等于一事无成。

　　一些人理解“躺平”为“破罐破摔”的意思，也有一种观点认为，是一种无奈的自我妥协和抗争。不想再做拼命赚钱的机器，拒绝做金钱的奴隶，主动降低生活标准，以一种接受现状的态度面对现实。所谓“退一步海阔天空”，可以生活得更轻松。百度词条里，对“躺平”是这样解释的：网络用语，指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理。

　　实际上，“躺平”的流行源于低欲望的崛起，与世无争是心理底色。无论其观念影响和受关注度多高，存在的心理基础都是值得探讨的。笔者认为，“躺平”群体，价值观大多无奈悲观，并缺乏应对困难和疲劳的血性和勇气。

　　有些人认为，这种心理基础仿效对象是古时才子落魄之时的自我放逐，追求精神层次，提倡量力而为，随遇而安，顺其自然。不过，笔者认为，这两种心境没有类比基础。如果落魄之时的才子“无志”，就不可能有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”“一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”“明月几时有，把酒问青天”等经典名句的存世。

　　“躺平”者都在想什么

　　现实意义方面，“躺平”是源于对生活的无奈吗?笔者收集了一些中国社会中间阶层打工者的想法，“以目前的彩礼价格和结婚成本，以及高居不下的离婚率，婚姻不敢轻易选择。”“没钱饭店消费、没钱进KTV，我不去了。”“稀饭自己熬点就咸菜，软件里唱歌自己嗨。” “我无力供孩子上大学、无权无势无法给孩子安排好工作，我就不管了，人各有命。”“我无力让父母过上幸福的晚年生活，只能任由他们八九十岁继续种地养鸡或是翻垃圾箱，反正不是我一个人无能。”“干的事越多越容易出错，干脆不干了。挣钱越多越容易出问题，干脆不挣了。”

　　此外，还有一些价值观领域的认识：“标准答案才能过关，我就让脑子装豆腐渣算了”“做一个正直的人难，我不做了”“爱情没有保障，我不要爱情了，就嫁给金钱”。

　　上述观点，有人评价为“苟延残喘、混吃等死”，相当于放弃了思考、放弃了奋斗、放弃了反抗。这些“自杀者”通过个体的自我毁灭方式和自己、世界和解，从肉体到精神以“精神自杀”抵抗。笔者观察，“躺平”群体并非只有青年，而是获得了具有相似价值观人的认同。

　　有网友为此列出公式：躺平=慢性自杀=等死=安乐死，不躺平=累死=猝死=忙死=韭菜。笔者认为，这本账的思维里只有一碗粥里的算计，没有打破重建的勇气。

　　有人担心，“躺平”观念对社会产生了负面影响，导致对勤劳致富怀疑，对天道酬勤进行否定。此前，清华大学教育研究院长聘副教授李锋亮发文称，“躺平”是极不负责任的态度，不但对不起自己的父母，还对不起亿万个努力工作的纳税人。

　　在5月30日举行的第四届全国青年企业家峰会上，新东方董事长俞敏洪和格力电器董事长董明珠对“躺平”发表了自己的看法。俞敏洪表示，现在年轻人躺平了生活，太佛系的话，国家的未来靠谁做?董明珠则说，现在已经是物资不再匮乏的时代，年轻人应该追求精神财富。

　　上述三者表达的都是对“躺平”的担忧态度，试图唤醒年轻人“站立”奋斗。

　　“躺平”是一碗“毒鸡汤”

　　有网友认为，与拼搏努力、争取成功相对，“躺平族”在各种压力面前选择逃避。相比未来收获奋斗的成果，他们更愿意过与世无争的生活，甚至一躺了之。这种与传统主流观念不同的处世方式，早在上世纪就有迹可循。

　　20世纪70年代，欧美国家面临高失业叠加高通胀的经济“滞胀”危机，“朋克文化” 兴起壮大，社会底层人群承受着巨大的压力。一些年轻人以简单的音乐结构、非主流着装和无所顾忌言语方式等表达对现实生活的抗争。

　　在经历了20世纪90年代经济泡沫破裂之后，日本开始了长时间的经济停滞，催生一批不出社会、自我封闭的“蛰居族”，并逐渐形成了日本著名管理学家、经济评论家大前研一笔下的“低欲望社会”;而在2008年全球金融危机深度影响全球经济的背景下，不上学、不工作、不进修的“尼特族”日益发展壮大。

　　从整个社会层面来看，任何一种观念的流行，可以一定程度上反映社会心理和意识。笔者认为，特定文化现象的出现往往根源于经济社会的转型，找到这种心理背后的逻辑至关重要。

　　“躺平”现象非哪国所独有，已逐步演变为时下世界性社会问题——美国有“归巢族”，英国有“尼特族”，日本面临“低欲望社会”危机。对于中国“躺平族”的崛起，中国劳动关系学院经济管理学院团总支书记汪星余分析认为，一方面，当下中国正在经历经济转型发展的关键时期，随着经济增长换挡降速和产业结构深度调整，行业发展空间受限，竞争更加激烈，最终反映到个人层面工作和生活上的“内卷”;另一方面，中国巨大经济发展成就为多元化生活方式选择创造了条件。在物质相对丰裕的当下，人们可以有选择地放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够生活条件，或者依靠前期积累安逸度日。由此，那些思维活跃、不拘泥于传统的青年，自然会想到换一种轻松的生活方式——“躺平”。而与真正付诸行动在身体上躺平的人群相比，那些在岗位上早早失去斗志，消极应对工作的精神躺平者可能也不在少数。

　　有人说，“每个人都有自己喜欢的生活方式，不要道德绑架年轻人的选择”，这诚然是一种个体选择，但是“躺平”背后的社会心态需要引起重视，更需要警惕“躺平”蔓延成为越来越多年轻人的“毒鸡汤”。倘若整个社会弥漫着随波逐流、随遇而安的风气，其危害自然不言而喻。

　　(责编 王茜 实习美编 王思含)